2019年7月3日下午(wu)，M.A.O.建筑設計&拙旅文化創始人毛(mao)厚德先生受(shou)邀參(can)加了(le)廈門市規劃(hua)協(xie)會(hui)(hui)舉辦(ban)的(de)系(xi)列論壇(tan)文化藝術交流會(hui)(hui)。

▲ 拈花(hua)灣(wan)

下(xia)午15點30分，交流會(hui)在廈門市(shi)佰翔軟件(jian)園酒店(dian)萬維廳正式展開(kai)。

▲ 廈門市規劃(hua)協會系列論壇 海報

活動現場，毛厚德先生回顧了(le)在建筑(zhu)和文(wen)旅行(xing)業(ye)(ye)的(de)從業(ye)(ye)經歷(li)，并圍(wei)繞《從拈花(hua)灣(wan)到嵩山小(xiao)鎮(zhen)及拙(zhuo)之(zhi)島的(de)文(wen)化思考(kao)與商(shang)業(ye)(ye)邏輯》這一主題(ti)對建筑(zhu)和文(wen)化旅游發展現狀(zhuang)、商(shang)業(ye)(ye)發展模(mo)式等內(nei)容進行(xing)了(le)深(shen)入講解(jie)。通過分享拈花(hua)灣(wan)、嵩山小(xiao)鎮(zhen)和拙(zhuo)之(zhi)島三(san)個典型案例，與現場參會的(de)業(ye)(ye)內(nei)外人士(shi)共同探討了(le)未(wei)來文(wen)旅產(chan)業(ye)(ye)發展方向。

▲ 論壇現場 

外界人認(ren)識毛厚德先生，多是(shi)因為他獨特(te)的(de)建筑設計理念(nian)和產(chan)品思(si)維(wei)。他是(shi)大(da)眾眼里的(de)思(si)想家、戰略家，也是(shi)一個“非定勢思(si)維(wei)”的(de)推崇者，“合理邏輯”的(de)分析者，“隱在(zai)秩序”的(de)洞察者和“游戲(xi)規則(ze)”的(de)制定者。

▲ 毛厚德先生

幾(ji)十年(nian)從業生(sheng)涯中，毛厚德先后主持參與了日本東(dong)(dong)京迪(di)士尼海主題公園、日本東(dong)(dong)京品川新干線綜合大(da)廈、上(shang)海五角場(chang)萬達廣場(chang)、杭州西溪一(yi)號(hao)、昆山花橋游站、深圳天(tian)安(an)云谷、無錫靈山小鎮拈花灣(wan)、喬(qiao)家(jia)大(da)院等多個建筑設計。

此外，憑借自成體系的“ M.A.O.建筑設計思維 ”和產品思維，毛厚德帶領團隊多次在建筑和文旅行業取得顯著成就，獲得了眾多國內外知名企業和同行的一致認可。

對比傳統地(di)產(chan)行業，

區域(yu)文旅小鎮的(de)輻射區域(yu)更廣(guang)，

且必須具備鮮明的跨區域特征和排他性；

區(qu)域文(wen)旅小鎮的市場(chang)是(shi)需要(yao)創造的，

涉及到的因素不僅是(shi)土地資源，

還包括觀念建(jian)立和充足(zu)的資金儲備；

非日常體驗氛(fen)圍(wei)的營造是該類型(xing)文旅項目的另一特質(zhi)，

這(zhe)一點可借助(zhu)口碑傳播(bo)的形式提升其價值(zhi)；

毛厚德指出，

回游率是檢驗項目運(yun)作成功與否的關(guan)鍵。

▲ 拈花灣

回(hui)(hui)顧拈(nian)花灣項目(mu)(mu)，毛厚德強調，因為“生活(huo)禪”概(gai)念的落地，將(jiang)這里轉變為擁有較(jiao)大發展潛力的優良(liang)資產，進而實現了區域屬(shu)性的轉變。目(mu)(mu)前拈(nian)花灣項目(mu)(mu)客流量已達300萬游客人(ren)次(ci)，現在(zai)的關鍵性問題還是要回(hui)(hui)歸(gui)到文化(hua)和體驗上。

取名源自佛經(jing)“佛祖拈花(hua)，迦(jia)葉(xie)微笑”典(dian)(dian)故的(de)靈山(shan)小鎮·拈花(hua)灣，是M.A.O.團隊(dui)設計的(de)一個典(dian)(dian)型中國小鎮。早在項目構思(si)階段，毛厚(hou)德就明確(que)它(ta)應該是與眾不同的(de)。

▲ 拈花灣

規劃設計過程中(zhong)(zhong)，項目擺脫了傳統中(zhong)(zhong)國(guo)小鎮(zhen)的(de)(de)園(yuan)林景象和發展(zhan)模式，從(cong)“儒釋(shi)(shi)道”中(zhong)(zhong)提(ti)煉(lian)東方美學核心價(jia)值觀，從(cong)豐富多樣的(de)(de)禪(chan)文化場景釋(shi)(shi)義里汲取營養，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)本土原生(sheng)(sheng)文化的(de)(de)基礎上，最(zui)終打(da)造出獨(du)一無二的(de)(de)“生(sheng)(sheng)活禪(chan)”小鎮(zhen)。

毛(mao)厚(hou)德說，讓建筑回歸(gui)本(ben)質，讓生活回歸(gui)本(ben)質，讓禪回歸(gui)本(ben)質，是他(ta)希望通過項目傳遞給(gei)所有(you)人的信息(xi)，尋找唯(wei)一性和差異性，是對項目最好的理(li)解。拈花灣設計的本(ben)質在于，能否將建筑回歸(gui)到生活本(ben)質中，體現(xian)它(ta)所提(ti)倡的一種生活方式。

嵩山小(xiao)鎮“ 江湖禪 ”概念的(de)(de)(de)提出，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)必然。一(yi)方面它(ta)切實(shi)強調了文化輸出的(de)(de)(de)重要性，另(ling)一(yi)方面結合現(xian)(xian)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)“江湖(hu)情結”，江湖(hu)小鎮的(de)(de)(de)設(she)定(ding)是(shi)從人(ren)的(de)(de)(de)角度進行(xing)思考的(de)(de)(de)，是(shi)與“我(wo)”有關的(de)(de)(de)。它(ta)營造出一(yi)種(zhong)(zhong)既滿足(zu)社會(hui)需(xu)求，又(you)創造了積(ji)極(ji)現(xian)(xian)實(shi)意義(yi)的(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)(xian)象。

通過(guo)個性十足才(cai)華橫(heng)溢的(de)老板娘形(xing)象，與景(jing)觀、建筑設計巧妙結合(he)，串聯出體(ti)系(xi)化的(de)“江(jiang)湖禪”概念，以(yi)文化引擎解鎖生活方式，以(yi)交互感應系(xi)統實現江(jiang)湖體(ti)驗，這就是嵩山小鎮的(de)魅力所在。

相比區(qu)域文(wen)(wen)旅(lv)小(xiao)鎮(zhen)，微文(wen)(wen)旅(lv)項目的建(jian)設(she)顯得更為困難(nan)。正如毛厚德(de)先生所說，微文(wen)(wen)旅(lv)項目用(yong)地面(mian)積較(jiao)小(xiao)，在(zai)輻射區(qu)域、運營(ying)模式等方面(mian)都(dou)存在(zai)明(ming)顯差異。

▲ 拙(zhuo)之島

上海近郊的(de)(de)拙(zhuo)之(zhi)島，借助(zhu)上海奉賢的(de)(de)歷史傳(chuan)(chuan)(chuan)說，打造魔都之(zhi)外(wai)萬物共生的(de)(de)平行(xing)世界，是傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)歷史文(wen)(wen)化與流行(xing)次元文(wen)(wen)化的(de)(de)結合，既是對傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)化的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)，也(ye)呈現(xian)文(wen)(wen)化對現(xian)代生活的(de)(de)反哺。

除此(ci)之外(wai)，開拓城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)型文(wen)化(hua)商(shang)業，將文(wen)化(hua)干細胞注(zhu)入(ru)到現代城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)商(shang)業建設中，是拙旅文(wen)化(hua)正在做的(de)事。交流會上，毛厚德指出，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)化(hua)進程是集(ji)中制造(zao)的(de)現象，并非一蹴而就。文(wen)化(hua)的(de)注(zhu)入(ru)賦予(yu)建筑靈魂，也(ye)是其(qi)區別于(yu)傳統(tong)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)商(shang)業的(de)關鍵。

▲ 論壇(tan)現場(chang) 

一(yi)邊是毛厚德先生激情而專業(ye)的(de)演(yan)講，一(yi)邊是業(ye)內外人士的(de)熱切探討(tao)，現場氣(qi)氛(fen)十分活(huo)躍。有人表示(shi)，這是一(yi)次(ci)受益匪淺的(de)文化(hua)藝術交(jiao)流會。

演講最后，毛厚德還強調，建筑設計應該是從人的角度出發的，我們現在正在做的，就是用細節傳遞文化，用建筑代替言語，將文化從“虛無縹緲的符號”和“抽象復雜的概念”設定里釋放出來，演變成生活的一部分，甚至成為一種社會現象。