為了(le)讓設(she)計師能(neng)夠更好地(di)(di)跳出思維框架的束縛(fu)，金地(di)(di)集團(tuan)華南區域設(she)計部負(fu)責人周源先(xian)生邀請(qing)毛厚德先(xian)生出席了(le)此次(ci)分享會。
▲ 華南區域高峰論壇 海報
M.A.O.&拙旅(lv)文(wen)化創始人毛(mao)厚(hou)德先生作為主(zhu)講(jiang)嘉賓(bin)，帶著豐富的從業經驗和獨(du)具個性的商業邏輯來到活動(dong)現場，就建(jian)筑、文(wen)旅(lv)等層(ceng)(ceng)面(mian)，將(jiang)新(xin)型商業、體驗式活動(dong)與(yu)開發結合(he)起來，與(yu)金地(di)集團區域本部及中高層(ceng)(ceng)業內人士進行了深入交(jiao)流(liu)和探討，城市公(gong)司進行遠程視頻(pin)。
此次(ci)分享會的主題為“從(cong)拈花灣到文化綜合體(ti)、微文旅的文化思考及商業邏輯”，毛(mao)厚德先生(sheng)以文(wen)旅(lv)標桿——禪意(yi)小鎮(zhen)拈(nian)花灣(wan)、微(wei)(wei)文(wen)旅(lv)拙之島等(deng)項目為案例，通過對比常(chang)規地產和文(wen)旅(lv)，區域型文(wen)旅(lv)小鎮(zhen)和微(wei)(wei)文(wen)旅(lv)及文(wen)化綜合體(ti)，闡述了(le)自己從業多(duo)年來，對地產、建筑、文(wen)旅(lv)等(deng)行業的深入思考和價值主張。
▲ 活動現場
談(tan)及M.A.O.&拙旅文化(hua)創(chuang)始人毛(mao)厚德先生，很多(duo)人都說他既是思想家也(ye)是戰略家，其(qi)自己則定義(yi)為“非定勢(shi)思維(wei)”的推崇者，“合理邏輯”的分析(xi)者(zhe)，“游戲規(gui)則(ze)”的(de)制定者。
從東(dong)京(jing)迪士尼海(hai)到(dao)靈山小(xiao)鎮·拈花灣，再到(dao)城市文化綜(zong)合體魔の塔，3個(ge)十(shi)年，毛厚德先生帶(dai)領團隊(dui)一(yi)次次向大眾證實：用心做(zuo)建筑做(zuo)文旅(lv)，是多(duo)么有意義的(de)(de)一(yi)件(jian)事。3個(ge)十(shi)年，最年長的(de)(de)創業者風云(yun)再起，東(dong)京(jing)迪士尼海(hai)的(de)(de)夢幻之旅(lv)，拈花灣的(de)(de)禪意世界，到(dao)了魔の塔(ta)，又會(hui)有怎樣的驚喜等待著我們？
▲ M.A.O.建筑作品 無錫禪意小(xiao)鎮·拈花灣(wan)
下午兩點三十分(fen)，分(fen)享會正(zheng)式開始(shi)。
說(shuo)起拈花灣(wan)項目(mu)，毛(mao)厚德先生感慨萬分。他說(shuo)拈花灣(wan)的(de)(de)定位很(hen)艱難。當初吳總(zong)準備做的(de)(de)是江(jiang)南(nan)水鄉。但(dan)是大家都知道長三角的(de)(de)江(jiang)南(nan)水鄉早有西塘(tang)、烏鎮、周(zhou)莊等一批典型的(de)(de)江(jiang)南(nan)水鄉小鎮為代表(biao)。
▲ 江南水鄉(xiang) 烏鎮(zhen)
這就引出了文旅項目建設需要思考的一個關鍵點——排他性。就好比我們說為什么長隆不來長三角？答案顯而易見，長三角地區已經有迪士尼、橫店等一批具備相似屬性的項目，這就意味著，如果你的項目（無論產品本身還是服務、體驗）不具備一定特質，對游客有足夠且持續性很強的吸引力(li)，項目是很難(nan)存活下來的。
同樣的道理，如(ru)果我(wo)們再做(zuo)一個(ge)(ge)類似的文化(hua)小鎮，它就像是一個(ge)(ge)贗品，又該如(ru)何(he)存(cun)活呢(ni)？綜合考慮諸多要(yao)素后，我(wo)們決定要(yao)做(zuo)一個(ge)(ge)與“我(wo)”有(you)關的文化(hua)。這(zhe)里強調的與“我(wo)”有(you)關，并非(fei)單(dan)純意義上(shang)講的滿足(zu)“我(wo)”的獵(lie)奇心的獵(lie)奇文化(hua)。
▲ 埃及金字(zi)塔
從建筑設計(ji)角(jiao)度(du)出發(fa)，世界上的獵奇文化舉不勝舉。比如埃及金字(zi)塔、雅典衛城一(yi)類的建筑，時常憑(ping)借其(qi)獨特造型(xing)吸引游客前往觀光、拍照打卡。但仔細研究你會發(fa)現，這些建筑所引發(fa)的商(shang)業消費很大(da)程度(du)上都是短暫(zan)甚至是一(yi)次性的。
這些赫赫有名的建筑為何會成為“一次性”消費品？很明顯，它們最大的問題就是與“我”無關。
能夠讓游客長時間停留，甚至觸發二次抵達的目的地，一定是與“我”有關的，就跟人類每天都得吃飯一樣的道理，目的地對“我”而言，應該是有價值的。而在整個旅行過程中，“我”是當(dang)之無愧(kui)的(de)主(zhu)角(jiao)，“我”能(neng)從周遭意(yi)境中的(de)一(yi)(yi)花一(yi)(yi)草、一(yi)(yi)磚一(yi)(yi)瓦里解讀到滿(man)足(zu)自我內心世界的(de)需(xu)求點，由(you)此啟發(fa)普羅大眾的(de)思考和想象，立足(zu)激發(fa)二次創作(zuo)。
情(qing)感與精神得到滿(man)足(zu)的(de)游客，通過拍照(zhao)打卡的(de)方式在社(she)交平臺分享自(zi)己的(de)非(fei)日常文旅(lv)體驗，一方面既滿(man)足(zu)了自(zi)我炫耀(yao)心理，另一方面游客的(de)二次傳播，實際上也(ye)實現(xian)了對(dui)項(xiang)目本身的(de)現(xian)象級(ji)傳播。以(yi)硬件為主(zhu)導的靈(ling)山小(xiao)鎮·拈(nian)花灣，坐(zuo)落于靈山腳下(xia)，太湖旁邊，是毛厚德先生的代表性作品(pin)，也是當今(jin)文旅產業(ye)中的標桿(gan)型項目，不少業(ye)內(nei)外人(ren)士還說，它是文旅行業(ye)里的“網紅(hong)現象(xiang)”。項目依托古樸的水鄉(xiang)地域文化、厚重的靈山佛(fo)文化，并(bing)借助(zhu)于東方(fang)美學(xue)核心價值觀，提煉出“生活禪(chan)”的(de)概念。在(zai)整個(ge)禪意氛(fen)圍里，“我”不是觀光者，而(er)是參與(yu)者。
▲ M.A.O.建筑作(zuo)品 無錫禪意小鎮·拈花灣從“我”的視角出發，使得建筑、景觀、文化設計師們能夠以更客觀、清晰、冷靜的思維和方式去思考設計及其背后的社會價值。毛厚德先生認為，以拈花灣為代表的文旅1.0靠硬件打天下的模式已然成為過去式，新型文旅小鎮——以軟件為主導的2.0模式正由設計師的作品走向大眾視野。 作為區域型文旅小鎮的升級版，致力于打造“江湖禪”概念的嵩(song)山小鎮，將現場(chang)參會(hui)人(ren)(ren)員(yuan)的(de)視線成功帶入(ru)了(le)一(yi)個讓人(ren)(ren)心(xin)(xin)馳神往(wang)的(de)“江湖”中，幾乎(hu)存在(zai)于每(mei)一(yi)代人(ren)(ren)心(xin)(xin)里的(de)“江湖情結”便被(bei)牽引出來(lai)。
▲ 河南登封·嵩山小鎮
創新的游線設計體系從多角度出發，把江湖文化景點、功夫主題演藝體系、特色商業零售空間、主題客棧等豐富多樣的業態內容串聯在桃源閑街、凌云市集、碧草村埭三個主題街區里，而一切設定都是從“我”的角度出發的。“我”在這里不僅獲得了身份認同，更實現了情感與精神上的滿足。和區(qu)域(yu)(yu)型文旅小(xiao)(xiao)鎮不同的是(shi)，以“拙之島(dao)”為(wei)代(dai)表(biao)的微文旅從(cong)用(yong)地面積、地域(yu)(yu)輻射(she)、商業開發等角度都面臨巨大(da)挑戰。小(xiao)(xiao)體(ti)量項目更像是(shi)區(qu)域(yu)(yu)型文旅小(xiao)(xiao)鎮的“濃縮版(ban)”。拙之(zhi)島是坐落于上海魔幻之地的微文旅項(xiang)目。借助其所在(zai)地——上海奉賢的(de)歷史傳說，打(da)造魔都之外萬(wan)物共存的(de)平行世界，奇(qi)幻的(de)森林(lin)舞會，曼妙的(de)田(tian)園風光，設計(ji)師將傳統文(wen)(wen)化與二次元文(wen)(wen)化結合，打(da)造出讓都市(shi)人(ren)魂靈(ling)放松的(de)自由棲息地。它實現了(le)投資、設計(ji)、運營、傳播的(de)一體化，是成年人(ren)的(de)童話世界，保持著內容(rong)豐富(fu)、體驗感強烈的(de)特(te)性。
值得一提(ti)的(de)是，此次(ci)分(fen)享(xiang)會上(shang)，毛厚德先(xian)生(sheng)還就文(wen)旅項目的(de)另一類型——城(cheng)市文(wen)化綜合(he)體做了詳細講解(jie)交流。城(cheng)市文化綜合(he)體(ti)作為一種新型(xing)文旅項目(mu)形式(shi)，既(ji)不同于(yu)小鎮，又區(qu)別于(yu)傳統商(shang)業綜合(he)體(ti)。項目(mu)要融入到(dao)城(cheng)市中，并具備持(chi)續(xu)的(de)社會(hui)價(jia)值(zhi)和商(shang)業開(kai)發價(jia)值(zhi)，勢必需要將(jiang)傳統在地(di)文化、市井文化、流行(xing)文化和自然景觀(guan)文化等內容組合(he)起(qi)來，強調精準(zhun)的(de)文化輸出帶來的(de)高品(pin)位的(de)物質(zhi)與精神雙重享受。毛厚德先生強調，將文化干細胞注入到城市商業中，以文化包圍城市，是未來開拓城市型文化商業的必然走向，也是M.A.O.和拙旅文化未來研究的重點，我們在做的事是預測明天。一直(zhi)以來，毛厚德先(xian)生對建筑、文旅都有著自己的設(she)計思維(wei)和(he)商業(ye)邏輯。而此次分享會的順利進行(xing)，為熱(re)衷建筑與文旅的業(ye)內人(ren)士提(ti)供了(le)良好的交流(liu)、學習機(ji)會。
從“非定(ding)勢思維”的(de)推崇(chong)者到“合理邏輯”的(de)分析(xi)者，再到“游戲規則”的制(zhi)定(ding)者，他帶領著團隊以(yi)實際行動告訴大眾：無論是做建筑、景觀抑或其它，都要重視文化作為搜索引擎來構筑理想生活方式的核心價值。在社會發展日新月異的今天，文化不該僅作為一種符號和標志，而應該是一種能夠被大眾接受并傳承的，活的文化。此外，任(ren)何形式(shi)的(de)設計都要站在“人”的(de)角度思考問題，圍(wei)繞“人與自然(ran)和諧共生”的(de)時代命題而(er)進(jin)行。每(mei)一個項(xiang)目的(de)(de)(de)展開(kai)，是要重塑用戶的(de)(de)(de)真實體驗同時(shi)兼具文化傳達的(de)(de)(de)高度，強(qiang)調(diao)設(she)計背后的(de)(de)(de)人文屬性與社會價值，是文旅發展的終極意義。
